Вопрос: «Как можно заметить, современная мусульманская культура не свободна от влияния идей заблудших сект наподобие хариджитов и мутазилитов. Некоторые из них обвиняют в неверии целые общества и отдельных людей и допускают применение насилия по отношению к грешникам и нечестивцам из числа мусульман. Что вы можете сказать об этом?»
Ответ: «Это порочный путь, поскольку Ислам запрещает прибегать к насилию в деле призыва. Аллах Всевышний сказал:
«Призывай к пути Господа твоего с помощью мудрости и доброго увещевания и веди с ними спор наилучшими средствами» (Сура «Пчелы», аят 125).
Обращаясь же к Мусе и Харуну, мир им обоим, Аллах велел им говорить с фараоном так:
«…и говорите с ним мягко, чтобы он одумался или устрашился» (Сура «Та ха», аят 44).
Насилие порождает насилие, приводит не к желаемому, а к обратным результатам, и оказывает на мусульман дурное воздействие. Необходимо осуществлять исламский призыв с помощью мудрости, наилучших методов и проявления доброты по отношению к тем людям, к которым этот призыв обращен. Что же касается применения насилия, проявления суровости и пререканий, то это не имеет никакого отношения к исламской религии, а мусульмане, занимающиеся призывом, должны следовать примеру пророка и указаниям священного Корана.
Обвинение в неверии требует соблюдения определенных шариатских норм. Вынесение решения о неверии после предъявления необходимых доказательств допускается в том случае, когда кто-либо совершает нечто несовместимое с Исламом, на что имеются соответствующие указания богословов из числа приверженцев Сунны и согласия, а если человек ничего подобного не совершай, неверным он не является, даже если он совершил какой-нибудь тяжкий грех, за исключением греха многобожия».
Вопрос: «Уважаемый шейх, есть люди, применяющие тер мин «джахилийя» для обозначения мусульманских стран, в которых получил распространение порок[1]. Вам хорошо известно, какие последствия это может повлечь за собой, но можно ли считать правильными подобные действия?»
Ответ: «В целом период джахилийи, хвала Аллаху, закончился с началом пророческой миссии Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и появлением Ислама, знания и света, которые не исчезнут до самого Дня воскресения. Могут существовать остатки джахилийи, однако такая джахилийя является частичной и касается отдельных людей или сообществ, в целом же она завершилась и не вернется уже никогда.
Вот почему, как указывал в своем труде «Иктида ас-сират аль-мустаким» шейх-уль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, использовать этот термин применительно ко всем нельзя».
Вопрос: «Нетрудно заметить, что люди, обозначающие так мусульманские страны, хотят обвинить их население в неверии, а, значит, и в вероотступничестве».
Ответ: «Не каждый имеет право обвинять в неверии или говорить о неверии целых сообществ или отдельных лиц.
Обвинение в неверии требует соблюдения определенных шариатских норм. Решение о неверии человека выносится в том случае, когда человек совершает нечто несовместимое с Исламом. Подобные случаи известны, а наиболее серьезными из них являются многобожие, претензии на обладание знанием о сокрытом и те случаи, когда судят не по тому, что было ниспослано Аллахом, ибо Аллах Всевышний сказал:
«Те же, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, — это неверные» (Сура «Трапеза», аят 44).
Обвинение в неверии является серьезным делом и не каждому можно обвинять в этом других. Такими полномочиями обладают только шариатские судьи или же утвердившиеся в знании богословы, знающие о том, что делает Ислам человека недействительным, и о конкретных обстоятельствах и изучающие положение людей и общества. Такие люди могут выносить решение о неверии и прочие серьезные решения, что же касается невежественных людей или недоучек, то они не имеют права обвинять в неверии ни отдельных лиц, ни сообщества, ни государства, поскольку не обладают для этого соответствующей квалификацией».
Вопрос: «Некоторые люди, стремящиеся к приобретению религиозного знания, могут с легкостью назвать мусульманина вероотступником, но это значит, что они по собственному усмотрению могут и уполномочить кого-либо исполнить наказание за вероотступничество, если этого не сделает правитель. Что вы можете сказать об этом?»
Ответ: «Исполнение установленных шариатом наказаний должно всегда оставаться прерогативой мусульманского правителя и никого иного, иначе это неизбежно приведет к анархии, распаду общества и возникновению смуты. Сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Прощайте друг другу то, за что виновных следует подвергать установленным шариатом наказаниям, ибо если дело будет доведено до сведения правителя, тогда Аллах проклянет и ходатая и того, за кого обратятся с ходатайством[2]» «Сунан» ан-Насаи, хадис — 4886; «Муватта» имама Малика, хадис №1580.
Одной из обязанностей мусульманского правителя является исполнение установленных шариатом наказаний после того как шариатским судом будет установлено, что виновный заслуживает наказания за вероотступничество, кражу или какое-нибудь иное преступление.
Итак, исполнение установленных шариатом наказаний является прерогативой правителя, если же правителя у мусульман нет, то следует ограничиться побуждением к одобряемому шариатом, попытками удержать от порицаемого, призывом к Аллаху с помощью мудрости, добрым увещеванием и ведением споров с помощью наилучших средств. Что же касается частных лиц, то им запрещается исполнять наказания, поскольку, как уже отмечалось, это приведет к анархии и смутам и принесет больше вреда, чем пользы, а согласно одному из основных положений шариата устранению вреда отдается предпочтение перед тем, что принесет пользу».
Вопрос: «Уважаемый шейх, кого следует считать вероотступником? Мы просим вас дать точное определение, поскольку иногда обвинения в вероотступничестве выдвигаются в сомнительных случаях».
Ответ: «Выносить решение о вероотступничестве, как и прочие важные решения, уполномочены только утвердившиеся в знании богословы, которыми являются шариатские судьи и уважаемые муфтии. Право выносить решения о вероотступничестве не может принадлежать всем и каждому, как не может оно принадлежать недоучкам или людям, которые недостаточно глубоко постигли суть религии, поскольку это неизбежно причинит вред. Такие люди могут вынести решение о вероотступничестве мусульманина, который не является вероотступником, или обвинить в неверии мусульманина, который не совершил ничего такого, что делает Ислам человека недействительным. Подобные дела являются весьма серьезными, ведь если кто-нибудь назовет неверным или нечестивцем своего брата, который таковым не является, эти слова вернутся к тому, кто их произнес. Итак, выносить решения о вероотступничестве имеют право только судьи шариатских судов и уважаемые муфтии, а исполнять установленные шариатом наказания — только мусульманские правители, а все остальное есть анархия».
[1] Джахилийя — доисламская эпоха, период язычества. Имеется в виду, что некоторые приравнивают людей, живущих в этих странах, к язычникам.
[2] Согласно шариату, запрещается обращаться к правителям с ходатайствами об отмене установленных Кораном наказаний, которые следует исполнять неукоснительно.
[notification type=»notification_mark»]Из книги «ОТВЕТЫ МУСУЛЬМАНСКИХ БОГОСЛОВОВ НА ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ», Раздел 8: Решение по вопросу об обвинениях в неверии.[/notification]
